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看不見(jiàn)的城市和她耀眼的建筑

作者：鋼結構網(wǎng)    
時(shí)間：2009-12-23 10:00:11 [收藏]


    近年來(lái),建筑在中國成了一個(gè)炙手可熱的話(huà)題。
    從4年前保羅?安德魯設計的國家大劇院,到赫爾佐格和德梅隆設計的"鳥(niǎo)巢"(國家體育館),再到庫晗斯設計的央視新大樓,世界頂級建筑大師給了國人一次又一次顛覆性的視覺(jué)沖擊,也引發(fā)了一系列爭論,這些爭論在最近達到了高潮:6月初,4位院士集體上書(shū)總理,對目前的奧運場(chǎng)館建設中存在的崇洋奢華、片面追求視覺(jué)沖擊等問(wèn)題進(jìn)行了抨擊。接著(zhù),戴高樂(lè )機場(chǎng)通道擁塌事件直接引發(fā)了高層對"鳥(niǎo)巢"的關(guān)注,而7月30日"鳥(niǎo)巢"的停工則引發(fā)了一場(chǎng)對國內建筑和城市規劃弊端的大清算:片面求大、求洋、求新、求怪;建筑風(fēng)格不協(xié)調,城市形象雜亂;舊城改造中,珍貴的歷史文化風(fēng)貌受到破壞。。。。。
    一個(gè)建筑問(wèn)題最終演變?yōu)樯鐣?huì )問(wèn)題。

    "失憶之城"
    中國古代有大氣張揚、紅墻琉璃瓦的故宮;結構嚴謹、淳樸含蓄的徽州民居;有八角塔、燕尾樓;有"方正端莊"的棋盤(pán)式城市布局;有注重天、地、人相互關(guān)系的風(fēng)水理論;有先進(jìn)的消防、排水、綠化和道路系統……而今,經(jīng)過(guò)千百年時(shí)光的淘洗,這些國粹已經(jīng)理滅在歷史的深處。中國城市已經(jīng)不可能也沒(méi)有必要回到從前。
    然而,中國城市將迎來(lái)什么樣的時(shí)代,卻似乎從來(lái)沒(méi)有人給出過(guò)確切的答案。梁思成先生為了北京能夠多保留一些有價(jià)值的牌坊、琉璃宮門(mén)等古建筑,多次據理抗爭。一位當時(shí)的北京市副市長(cháng)對梁先生說(shuō):"您是老保守,將來(lái)北京城到處建起高樓大廈,您這些牌坊、宮門(mén)在高樓包圍下豈不都成了雞籠、鳥(niǎo)舍,有什么文物鑒賞價(jià)值可言!"
    這位副市長(cháng)的話(huà)反映出了中國幾十年來(lái)在城市建設和規劃上的中心思想:將高樓大廈當做現代化的標志,"變化"成為惟一重要的東西。只要"變",就足以令人欣悅,"變"成什么樣子倒不是最重要的。輕視過(guò)去,迷信將來(lái),相信新的一定勝過(guò)老的,變化的一定勝過(guò)不變的。"時(shí)代精神"成為拆毀古建筑最有力的道德說(shuō)辭。
    而這樣一種不顧一切求新求變的心理慣性所帶來(lái)的危害,在一個(gè)中央集權的社會(huì )里得到了無(wú)限的放大:政府的力量無(wú)比強大,強大到私人望塵莫及的程度,已經(jīng)沒(méi)有任何民間的力量可以阻止和制衡政府"打碎舊世界,建設新世界"的沖動(dòng)了,而官員對政績(jì)的追求則使這種沖動(dòng)加倍膨脹起來(lái)。
    于是,在中國城市的基建中,甲領(lǐng)導在位時(shí)。提出甲氏定位;乙領(lǐng)導上臺了,又提出乙氏定位,如此等等,循環(huán)往復,以至無(wú)窮。遭殃的是城幣,浪費的是財富,喪失的是機遇,受益的是個(gè)個(gè)流水般登臺下臺的官員?，F階段我國公共行政和公共事務(wù)的決策機制民主化、科學(xué)化程度很低,雖然不少地方搞城市規劃也成立了專(zhuān)家組,開(kāi)了論證會(huì ),形成了洋洋數萬(wàn)字的可行性數萬(wàn)字的可行性報告,但是其結論是長(cháng)官欽定的,其論證是長(cháng)官意志的注腳和說(shuō)明。
    目前很多城市選擇委托洋機構進(jìn)行總體規劃編制,并標榜規劃是由某國的規劃大師完成的。其實(shí)這些大師往往連語(yǔ)言關(guān)還沒(méi)布過(guò),更談不上對城市自然、歷史、文化、社會(huì )、經(jīng)濟和資源的充分了解和升華,而更多的是從自身文化的思維方式去理解中國的大氣和深沉。這樣一來(lái),結合中國國情和民族審美情趣的建筑設計,就如無(wú)源之水、無(wú)本之木,最終使這些建筑在設計和統籌規劃上都顯得力不從心,洋不洋、中不中。
    于是,樓不厭其高、路不厭其寬、車(chē)不厭其快、草不厭其綠等等"城市建設高消費"現象,像霉菌一樣附著(zhù)在很多城市的規劃和建設過(guò)程中,污水處理、垃圾處理這些密切關(guān)系市民利益的市政公用設施建設則被冷落。飽含歷史記憶的舊建筑被無(wú)情推倒,城市的歷史文化資源成為中性的"地皮",跟具體的城市性格沒(méi)有關(guān)系,可以放到任何城市的任何地點(diǎn)中去的標示建筑拔地而起，中國的城市成了"失憶之城"。

    "明星建筑"的時(shí)代似乎已經(jīng)來(lái)臨
    這種片面求新求變的心理慣性,其登峰造極之作就是大量標志性建筑的出現:還有什么能比那些鶴立雞群的建筑更能代表官員們擁抱現代化的熱忱呢?而這類(lèi)建筑最受垢病的地方就在于,根本不顧及四周的自然環(huán)境和文化氛圍,相反,它們使自己成為"明星",成為公眾關(guān)心的焦點(diǎn),并因此在很大程度上改變了城市的面貌。流風(fēng)所及,建筑師勢必挖空心思地創(chuàng )造"奇跡",想方設法使公眾"震驚"。每個(gè)新建筑的造型出來(lái)都必須是讓人印象深刻的,必須是"明星"一般的。一個(gè)"明星建筑".的時(shí)代似乎已經(jīng)來(lái)臨。
    而事實(shí)上,這種強調視覺(jué)沖擊的建筑風(fēng)格,并非中國獨有。著(zhù)名建筑師弗蘭克?蓋里的名作一坐落于西班牙小城畢爾巴鄂的古根海姆美術(shù)館就是著(zhù)名的例子。
    上世紀90年代以前,畢爾巴鄂是一座靠海的工:業(yè)小市鎮,隨著(zhù)鋼鐵、造船業(yè)的衰退而沒(méi)落,殘舊的港口和工業(yè)區以及失業(yè)的人潮,搭建起"夕陽(yáng)城鎮"的街景。然而,這一幅破敗的景象隨著(zhù)一座令人驚艷的美術(shù)館的進(jìn)駐而完全改觀(guān)。由閃閃發(fā)亮的鐵金屬覆蓋、有著(zhù)透明玻璃幕墻和厚重質(zhì)感的石灰散巖,坐落在城市中心旁2.4萬(wàn)平方米的土地上,畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館成為這個(gè)小城的重心。
    籌備4年、建造3年,請來(lái)國際建筑大師蓋里精心打造,造價(jià)9000萬(wàn)美元的美術(shù)館,吸引著(zhù)歐洲龐大的藝術(shù)愛(ài)好者群體。1997年底,美術(shù)館開(kāi)幕,一年之內就吸引130萬(wàn)參觀(guān)人潮;到第三年時(shí),帶來(lái)的經(jīng)濟效益已超過(guò)45億美元共吸引400多萬(wàn)游客,上繳政府1億美元的稅收。隨著(zhù)美術(shù)館的啟用,城市的活力也跟著(zhù)蘇醒了畢爾巴鄂市建起了機場(chǎng)、地下鐵路、新的碼頭。短短幾年時(shí)間,一個(gè)沒(méi)落的小城市來(lái)了個(gè)奇跡般的大翻身,晉升成歐洲新的藝術(shù)文化中心。這一成就,也為建筑界和城市規劃領(lǐng)域創(chuàng )造了一個(gè)新名詞一一"畢爾巴鄂效應",專(zhuān)門(mén)用來(lái)指此類(lèi)前衛建筑成為城鎮救星的現象。
    "畢爾巴鄂效應"作為一個(gè)榜樣鼓勵了普通人對奇形怪狀的前衛建筑的向往?，F在,就連浙江金華這樣的中等城市,也請來(lái)了"鳥(niǎo)巢"設計者赫爾佐格和德梅隆,操刀金東新區的設計規劃。過(guò)分量強調形式感的結果是出現了《格調》的作者保羅?福塞爾所說(shuō)的"建筑貧民化趨勢":炫耀、浮夸和千篇一律。人們忘記了畢爾巴鄂的成功不僅僅是形式上的成功,更應歸功于古根海姆基金會(huì )素負盛曾名的藝術(shù)品收藏;古根海姆美術(shù)館的建造費用是由民間機構支付的,而在中國,官員們對巍峨、龐大、炫耀型建筑的喜好卻只能由納稅人來(lái)埋單。
    當精神價(jià)值被擱置而政治和商業(yè)的利益要求最大化時(shí),藝術(shù)成了偽劣建筑的外包裝。

    我們需要什么樣的建筑
    我們不知道,作為最忠誠的古都守望者,已故的梁先生如果看到長(cháng)安街邊上的"巨蛋",會(huì )不會(huì )痛哭失聲。但我們知道,當時(shí)那位副市長(cháng)的預言已經(jīng)完全應驗了:北京"到處建起的高樓大廈"的確映襯著(zhù)老房子成了"雞籠、鳥(niǎo)舍"。
    而今,許多人陶醉在國內城市的"起吊機"經(jīng)濟里,似乎世界上其他現代化都市里有的,中國已經(jīng)一個(gè)都不缺了。如今的中國城市也當仁不讓地變成了鋼筋水泥的叢林了但用了幾百年上千年積累的那種曾經(jīng)吸引了全世界目光的古老莊嚴的底蘊也消失殆盡了。而城市,與過(guò)去相比,確實(shí)不再是千篇一律了,但是它卻滿(mǎn)身是法國的影子、瑞士的影子、德國的影子……
    對外國建筑師在中國的試驗,負們應該有更為理性的態(tài)度:他們盡可以去創(chuàng )造,但作為使用方,還有一個(gè)選擇權,是我們自己選擇了這個(gè)方案,所有的問(wèn)題都是我們自己選擇的結果。對我們而言,需要的不是對外來(lái)者的謾罵和責難,而是反求諸己,對這些年來(lái)貪大求快、缺乏人文精神的建筑和城市規劃理念進(jìn)行反思。
    好的建筑應該和城市的歷史、環(huán)境、居民和社會(huì )追求的文化息息相關(guān),與人的生活經(jīng)驗、審美體驗產(chǎn)生共鳴,它是生活和交流的地方,應該激發(fā)人們交流、交換的愿望,而不是一堆鋼筋水泥的叢林,不是為了給外人看。尊重傳統不是一句空話(huà),它要求我們保留對過(guò)去生活的敬畏,因為時(shí)間的流逝或許增加了我們的知識卻不一定增加我們的智慧。
    一個(gè)城市,它最迷人的地方,恐怕不是外在的建筑,而是彌漫于城市中的文化氣息和特有的生活方式。破壞性的建設和建設性的破壞使城市的記憶喪失,把城市中人們生活習慣和社會(huì )關(guān)系賴(lài)以維持的整個(gè)組織結構的基礎清除掉了。當推土機把舊城區變成空蕩蕩的平地,開(kāi)始新的建設的時(shí)候,常常意味著(zhù)把原來(lái)城市中人們幾個(gè)時(shí)代的合作及其對城市的忠誠也一筆勾銷(xiāo)。而這些城市文明的恢復遠不像重建一片房子和一條街道那樣容易。
    美國著(zhù)名的人本主義城市規劃理論家劉易斯?芒福德認為:"我們城市的存在不是為了汽車(chē)通行的方便,而是為了人的安全與文明。"今天,當我們開(kāi)始檢視幾十年來(lái)城市規劃的利弊得失時(shí),這句話(huà)也許可以成為一個(gè)標尺。


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